（原创）从《红楼梦》和《圣经》看中西文化之默契
[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312][/font][/color][/size][align=center][b][size=3][font=楷体_GB2312]从《红楼梦》和《圣经》看中西文化之默契[/font][/size][/b][/align]
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[size=2][font=楷体_GB2312]《红楼梦》是璀璨的中国文学之宝中的经典，《圣经》是[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]集西方基督教历史文化和思想于一体的代表。两者一中一[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]西，看似风马牛不相及，将它们相提并论，似乎是很奇怪的一件事情。然则，细细看来，这分别代表了中西文化精髓的两部经[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]典在意识形态和理想追求方面有着许多的相似之处。这种剪不断理还乱的丝丝缕缕的文化上的情感共鸣正说明了人类的文化不分国界，普天下人类的终极目标指向乃是同一个方向。[/font][/size]
[size=2][font=楷体_GB2312]《红楼梦》通过宁府贾府的荣辱兴衰描写了中国传统社会[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]中的一处缩影，其中几百个人物的个性发展生存状态及命[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]运结局无不反映了中国传统的价值观和国家机器对人性美[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]丑的影响。通过《红楼梦》男主角贾宝玉的一颗赤子之[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]心在“那昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]乡”的亲身体验，痛斥了传统儒家礼教对人性的摧残，表达[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]了对个性自由和人文关怀的向往。在一个极端的男权社会[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]，身为贵族公子的贾宝玉反其道而行之，把女性作为顶礼[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]膜拜的对象而热烈讴歌赞颂，提出了弱势群体需要社会关[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]怀的大命题。而这个命题，正如基督教提倡仁爱的教义一[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]样，从生命的角度而不是从统治秩序的角度发掘了“大情[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]大爱”的思想深度。刘再复教授在其红学新作《红楼梦悟[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]》里面说“曹雪芹在小说中写了一个基督式的人物，他就是贾宝玉。”“贾宝玉是尚在成道过程中的基督”，而耶稣则是已得道的基督。基督教里最基本的教义便是彼此相爱。在圣经里面[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]耶稣关于仁爱的训语有很多，比如约15：12中“你们要彼[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]此相爱，象我爱你们一样，这就是我的命令。”还有林前13：[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]4-8“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永[/font][/size]
[size=2][font=楷体_GB2312]不止息。”[/font][/size]
[size=2][font=楷体_GB2312]基督教教义中还有很重要的一条，即人人都是罪人，人类的罪通过耶稣被钉在十字架上得以赦免，所以忏悔和赎罪是基督教[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]信仰的基石。罗三23和罗六23“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，而罪的工价乃是死。”罗2-4“不可藐视神丰富的恩慈，宽容，忍耐，岂不晓得他的恩慈是领你悔改呢？”有趣的是，《红楼梦》一书也从头到尾充满了一种忏悔意识。王国维在他的《红楼梦评论》中列举了三种悲剧理论，其中最后一种悲剧是“共同犯罪”论，即通常之道德，通常之人性，通常之境遇导致的犯罪，这种悲剧乃是悲剧中之悲剧，可谓天下至惨也。”另外，刘再复[/font][/size]
[size=2][font=楷体_GB2312]教授在《红楼梦悟》中详细地分析了贾宝玉的忏悔意识和[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]担当心理，以其行为举止的异于常人和著名的[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]《[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]芙蓉女儿诔》[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]表达出来。[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312][/font][/size]
[size=2][font=楷体_GB2312]《红楼梦》中的思想精髓受前人的影响很多。庄子的“返[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]璞归真，绝圣弃智”和李贽的童心说是曹雪芹创作的灵感源泉[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]。小说中贾宝玉和林黛玉追求的那种理想的生活方式可以[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]概括为一种自由自在的，以生命本真状态和具有诗意的灵[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]魂而生存于大地之上。贾宝玉和林黛玉看世界的眼睛是如[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]同新生婴儿般纯真的，明澈得完全没有受到混浊的世俗世[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]界的污染。正如鲁迅《狂人日记》中以狂人之眼能看出世[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]道的荒谬，而《红楼梦》以孩童之眼也能看出人世间的丑[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]恶。在基督教中，这种类似的表达有基督耶稣喜爱纯真的[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]孩子。如马太福音19：14耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人。”读《圣经》，听讲道时，你时时刻刻都会感受到神在引导世人走向一条通向圣洁之路。每个星期去教会做礼拜，其目的也就是让人扫除掉一个星期以来积累在心头的灰尘，使人的心灵被荡涤洁净，重归与天国中的与主同行之路。有“世外仙姝”之称的《红楼梦》女主角林黛玉是整部书的精神代表。“只会作诗，不会做人”，她的生命状态就是完完全全的纤尘不染，高洁傲骨。《葬花吟》有“质本洁来[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]还洁去，强于污浊陷渠沟”和“天尽头，何处有香丘？”的[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]天问，《唐多令 柳絮词》里有“嫁与东风春不管，凭尔去[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]，忍淹留？”的悲哀。理想和现实的反差，永远是人类要[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]去面对的问题。所以基督教对此提出了培养属灵的生命一[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]说。属灵的生命即是在尘世的生活中修炼一种人生境界，[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]是基督教对人的内心修养的一种近乎完美主义的要求和理想。[/font][/size]
[size=2][font=楷体_GB2312]《红楼梦》一书的哲学思想很大一部分是受《庄子》的影[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]响。贾宝玉路谒北静王时曾说过最喜爱《庄子》。《庄子 [/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]逍遥游》表达了摆脱束缚，追求“无己”、“无功”、“无名”[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]的精神绝对自由的最高境界。这一思想是促使贾宝玉出世[/font][/size]
[size=2][font=楷体_GB2312]离尘的动力。无独有偶，《圣经》里也有经文阐述了同样[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]的道理。约翰福音8-32“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”哥林多后书3：17“主就是那灵，主的灵在哪里，哪里就得以自由。”王国维在其《红楼梦评论》中一针见血地指出“故《桃花扇》，政治的也，国民的也，历史的也；《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也。”《红楼梦》所以能跨越国界，超越政治国民历史的局限而达到哲学宇宙文学的全人类共同命题的高度，同在全世界广泛传播的《圣经》一样，都是人类文明的宝贵遗产。[/font][/size]
[size=2][font=楷体_GB2312]一部《红楼梦》包罗万象，博大精深。尽管作者有强烈的[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]道家学派的倾向，传统的儒家思想也在无意识中给作品烙[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]上了深深的印记。比如贾宝玉在众姐妹生命消逝之后都禁[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]不住大恸大悲，是一种儒家提倡的温暖的家庭伦理纲常的[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]情感流露，却做不到庄子丧妻后鼓盆而歌之洒脱。而从《圣[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]经》里我们也可以看到类似于儒家“修身齐家治国平天下”[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]的无私奉献的人生理念和价值观。如马太福音第五章的八福论“虚心的人有福了！因为天国是他们的。哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。温柔的人有福了！因为他们比承受土地。饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了！因为他们必得见神。使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。”和门徒是盐是光论。哥林多前书第十一章“主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开，说：‘这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是纪念我。’”每每读到这些经文，心头都会生出许多的感动，并由衷地感谢这些文化经典对人的精神层面的激发和陶冶。[/font][/size]
[size=2][font=楷体_GB2312]总之，对比中西文化是很有趣的事情。笔者学识有限，不[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]能尽列文化之内涵，只是记下了心中的点滴所感。一部书[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]之所以能成为经久不衰的经典，一定有其为其它作品难以[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]企及的深度。《红楼梦》和《圣经》正是这样直指人类灵[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]魂深处的经典，为我们作为具有普遍性的人类点燃了一盏[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]前行中的明灯，树立了一杆明确的指路标，不论何时何地它[/font][/size][size=2][font=楷体_GB2312]们都是丰富我们情感世界的巨大宝藏，也是我们永恒而温[/font][/size]
[size=2][font=楷体_GB2312]暖的精神家园。[/font][/size]
