请问各位对耶和华见证人的看法 

有传统的基督传道者和耶和华见证人传道者向我传道，还不是很了解，想听一听别人的看法，好作参考。

他們是稍微有點激進的基督徒，本身我對他們沒有偏見，但是一般的教會很排斥他們。 其實到現在，我發現真正的“虔誠信徒”不多了.....某些意義上面都有些變質

他們是稍微有點激進的基督徒，本身我對他們沒有偏見，但是一般的教會很排斥他們。 其實到現在，我發現真正的“虔誠信徒”不多了.....某些意義上面都有些變質

他們是稍微有點激進的基督徒，本身我對他們沒有偏見，但是一般的教會很排斥他們。 其實到現在，我發現真正的“虔誠信徒”不多了.....某些意義上面都有些變質

他们是有点偏激的一派，如果你想要接触基督教，建议你先去一般的教会

很想知道，他们具体的偏激点在哪里。 谢谢跟贴！

耶和華見證人不認為耶穌是神，他們認為耶穌只是先知~ 但是基督教的人都知道三位一體：天父，聖子和聖靈都是一位的~ 所以不能耶和華見證人被認為是異教

其实俺也做过一些research, 初初了解了这些区别。但是这些区别并不触及根本信仰啊！为什么耶和华见证人被排斥得很厉害呢？

[quote][url=/club/u.php?username=%E7%BB%9B%E7%8F%A0%E4%BB%99%E5%AD%90]绛珠仙子[/url][color=gray]:[/color] 其实俺也做过一些research, 初初了解了这些区别。但是这些区别并不触及根本信仰啊！为什么耶和华见证人被排斥得很厉害呢？ [url=/club/job.php?action=topost&tid=360830&pid=8372874][img]p_w_picpath/back.gif[/img][/url] [/quote] .............................. 如何并不触及根本信仰？？ 是真理的问题。

神降临世间的形式应该不算根本核心信仰吧？ 俺理解的核心信仰是在神的引导下人类应具备的清澈，奉献，友爱，善良，诚信等等美德。。。

耶和华见证人最然我反感的一点就是当你受重伤或者手术之类的时候不允许输血。。。还有其他一些所谓的他们所认为的神所想传达给我们的信息。 其次。。他们挨家挨户敲门就跟让你签瓦斯合同的销售员一样，避重就轻误导你相信他们。不到最后他们也不会表露自己是耶和华见证人。不了解的甚至以为是基督教或者天主教而听信他们，等加入了发现不是一回事。

平心而论，俺倒不觉得他们有扰民的问题。至少向我传道的耶和华见证人没有。他们还是蛮尊重你个人的判断的。 不过自身辨别是非的能力也很重要，这就是为什么我一定要弄清楚传统基督教和耶和华见证人的区别。在这之前，俺不会轻易下结论。

严格地说，和基督教没有任何关系。因为他们根本不认可耶稣。同时也禁止过一些基督教传统节日例如圣诞节等等。更禁止你踏入任何与基督教有关的场所例如基督教堂等等，你的家庭成员都必须要入教。 记得前几年有个很轰动的案件，关于给一个需要输血的小女孩输血的事情。因为小女孩家庭是耶和华鉴证人的，所以教会禁止小女孩接受输血，但是当时的情况不输血小女孩就要死去，于是法律介入禁止教会组织医院急救输血给小女孩。结果是小女孩存活下来了，但是教会就此开始上诉起诉医院和政府有关部门。 这是很典型的一个例子。类似的事情还有很多，但是不太关心这些，所以也不去留意。不过你必须要注意到，耶和华鉴证人的起源，是近代开始的。而且对于圣经则是断章取义，忽略一些特意忽略的事实，推举特别的事件。

以下是从网上找到的以为慕道友发表的关于注意分辨异端耶和华见证人真实本质的分析： “耶和华见证人”是1884年在美国出现的一个团体，原初是由美国人罗素（不是英国的那位大思想家、数学家、哲学家的罗素）创立一个名叫“守望台”的出版社，出版他们另译的英文《圣经》（新世界译本）和小册、单张，他们自称为耶和华（的）见证人，他们的会所则名为“王国聚会所”，因为他们认为他们才是承受《以赛亚书》11章1-10节所述狮子和牛一同吃草，小孩子在蛇的洞口和蛇玩的那个国度的人（他们的宣传品就印着这些图像）。 他们两个两个的出来活动，逐家叩门，跟接待他们的人查经。他们表情诚恳热切，乐意帮助人（比如帮人学语言等等）。他们的传教活动全照他们的领袖所制定的《要理问答》，不能有自己对《圣经》的认识，他们不懂凭神真理的圣灵的引导去认识真理，而只是顺服在“守望台《圣经》小册社”—耶和华见证人的中央组织—的控制下，传那些领导人所制定的一切。他们的教导是： 1. 神是单一的一位，“三位一体”是魔鬼发明的，这一位神是耶和华； 2. 耶稣基督是神的第一个受造之物，就是天使长米迦勒（Michael）； 3. 耶稣没有神性，他复活只是灵的复活，使他成为大能不朽的灵，成为神的儿子，然而他的肉身并没有复活； 4. 圣灵只是全能神无形的动力，没有位格； 5. 有属天荣光之份的只是那“14万4千人”（他们自命是这“14万4千人”）； 6. 别的人的蒙赎回、得生命乃是享受完美的人生，这包含着得到享受此完美人生的权利和存留在世得享福乐的指望； 7. 他们非常强调世界末了的大战争—哈米吉多顿之战，并且以作“哈米吉多顿的幸存者”为争取的目标。人要为此而努力去干这个团体所指派的事工，奉献自己，以求得以成为“哈米吉多顿幸存者”（Surviving Armageddon），以享受地上神国度中的人生福乐； 8. 耶稣不是为人的罪受死，他是舍弃了魂（即人生完美的生活权利），跟从他们的人也要舍去人生完美的享受，这就是人得赎回； 9. 没有地狱，没有永刑； 10. 人得救要靠遵行“守望台”所规定的一切工作。 我们察验任何一种信仰有两点要注意： 一、 就是它成立以来有没有谎言，它讲的预言实现了么？ 二、 不论他们如何道貌岸然，言辞铿锵，也似乎热心追求真理，甚至肯为你作出牺牲，付出代价，但他们既以“神”和“属神的事”为主题，那就必须用《圣经》正确的解释为准绳而加以衡量。这就是主耶稣在钉十字架前对当日手握生杀大权的罗马巡抚（罗马委派的代表—省督）彼拉多说的话：“我的国不属这世界……凡属真理的就听我的话（声音）”（《约翰福音》18章36、37节）。 实际上“守望台”的人是拿着《圣经》来反《圣经》，用“耶和华”神的名号来误导人，使人不认识神的真实所是，也是用作耶和华见证人来企图推翻神自己作的见证—见证基督耶稣是主，是神，是神的儿子（子格的神），也是企图破坏神的教会二千多年来作的见证—见证耶稣是子格的神，他赎罪的死，身体不见朽坏的复活和主耶稣的再来。他们的领袖是假先知，他们的教训是出于自己的心，绝不符合至圣的圣道、圣言。他们的许多预言都不实现，是假先知的谎言。这是末时对真理的一个大混乱、大逆流，我们必须防备，不要为其外貌所惑，因为人在真理上一遭到错谬的蒙蔽就必陷在危险中，受欺骗而不能认识神，不能领受神的救恩。 为了使大家明白从“守望台社”制定的道理是不是合乎真理，我们从下面六个方面来一一察看： 一、 耶和华见证人的中央—“守望台”说谎么？ 有一对美国夫妇，男的叫伦纳德 克里顿，女的名玛吉莉，他们写了一张单张，封面刊上他们的照片，题目是“我是一个见证人”（该文撰于1982年），内容说到：（摘要） 我在1960年26岁时和我妻子加入该团体，从70年代中期起，作了长老，我努力于逐家探访，带领家庭读经，做到了“守望台社”所要求的一切，甚至盼望我们的孩子将来也作耶和华见证人，好成为“哈米吉多顿的幸存者”。 从60年代中期起，“守望台”就确定1975年是今世代的结束期，讲的非常明晰确定，我们也照此教导人，在1972年我们卖掉了我们业务旺盛的商店，1974年还卖掉了住宅，好使我们在残存的时间内全心事奉耶和华。 1975年来而又去了，许多的耶和华见证人们失望了，也不再抱幻想了，我也怀疑“守望台”这十年来的预言。但“守望台”对此豪不负责，反而责怪那些相信其预言的人为“狂热份子” “守望台”对世界末日所作的预言，我想我应当去全面查考一下，当然，“守望台”不能容忍人们对他们的历史和教训作任何评论的，为了有时间做这件事，我就辞去该会首席监督的 职务。做出这个决定是严重的，并且是影响深远的。 这样，我就开始了一场奥德赛（Odyssey希腊史诗中讲的大战斗）式的苦战，我研究细读“守望台”成立以来的预言和教训，我们有了“守望台社”一切的出版物。 守望台曾预言1914年是末日，后来社长罗素（C.T.）把它改成1915年，嗣又改为1918年。第二任社长卢瑟福（J.F.）又选定1925年为世界末日，并预言亚伯拉罕、以撒、雅各以及其他“古代名人”必在1925年复活，以引进新世界。 1929年卢瑟福还在圣地亚哥建造了一所公寓名为“伯撒冷”（Beth-Salim） -- 即“君王之家”（House of the Princes） ，而卢瑟福本人却于他在1942年确言再过几个月世界末日即将临到之后 不久，就在这座公寓里去世。 本来“守望台”的教导是说，世界是在1914年进到末日的时期，由于1914年的预言失效，他们现在的教训则讲见过1914年事件的（按1914年为第一次世界大战爆发年），是将必看到世界结局的那一代人。 这件事，以及其他别的错谬使我们认清“守望台社”乃是假先知的组织，完全符合《申命记》18章21、22节对假先知所下的定义：“先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也不效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的……。”结果，我们正式去信“守望台社”断绝一切关系。 信发出后，我心中的平安和释放是我22年作耶和华见证人以来从未有过的，我深知我的得救不是靠我那些没有价值的工作，我的得救是神的恩赐，是他那倾溢之恩。 过去我们被教导说要通过“守望台”的组织来到天父面前，现在我们见证耶稣基督的真理，他说：“我是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”（《约翰福音》14章6节）你不需要依靠那14万4千个“居间阶级”（按即耶和华见证人们）来帮助你获得救恩，因为“在神和人中间只有一位中保，就是降世为人的基督耶稣”（《提摩太前书》2章5，6节）。 耶和华爱你过于“守望台”所告诉你的，救恩是神在基督里白白赐给我们的，我们请你接受主耶稣作你的救主，你当放弃“守望台”的一切错谬，不要再倚靠你的善行，只要求告主耶稣就必得救…… 这篇单张揭穿了“守望台”假先知式的谎言。 《圣经》明言：“没有虚谎是从真理出来的。”（《约翰一书》2章21节）先知《以西结书》13章7节说：“你们说，这是耶和华说的，其实我没有说。”他们是“从己心发预言”（同章17节）是出于“谬妄的灵”（《约翰一书》4章6节），他们既是谎言不断，我们怎可信从它而受骗呢？ 二、 “守望台”怎样妄论神？ 错谬总必有狂妄伴同。《旧约圣经》已传诵几千年，《新约》也有2000年，多少敬虔的人相信它，研读它，遵守它，见证它。《圣经》的前后一致，真理上的完全、纯正，实在证明它是写下来的神的道。可是“守望台”却要反对历代圣徒对《圣经》的明确认识而另立教训，特别在神论上。 1. “神”是不能由人来妄论的。可是“守望台”的讲论神，乃是以不承认主耶稣有神性，不承认他是神在肉身显现为基本点。而《圣经》却一再明言，耶稣基督是道成肉身，是独一全智的至高神在时间里的显现，是子格的神。 保罗说“……按肉体说，基督也是从他们（按指希伯来人的列祖）出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神，阿门。”（《罗马书》9章5节） “爱子是那不能看见之神的像，……在万有之先，万有也靠他而立。”（《歌罗西书》1章15-17节）“因为神本性（God head – 即神格）一切的丰盛，都有形有体的（按即“以身体的形态”）居住在基督里面。“（同书2章9节） 彼得说：“神藉着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音。”（《使徒行传》10章36节） 多马亲眼看到复活的主，见到他身体上的钉痕、枪伤，就称主耶稣为“我的主，我的神”（《约翰福音》20章28节）。“主”，“神”前都有定冠词，真是主，真是神。 约翰在《约翰一书》5章20节说：“我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。” 如果耶稣基督不是神（神的三而一的至圣真理，下面第三部分专讲），他就不能将神表明出来，也不能成功救赎，使万有与神和好，使万有在他（耶稣基督）里面同归于一（见《约翰福音》1章14，18节；《歌罗西书》1章19，20节；《以弗所书》1章10节）。“道成肉身”就是神成肉身（“神成肉身显现”《提摩太前书》3章16节），这是极大的敬虔的奥秘，也是人得救、成圣、荣化的根源。基督教的信仰之所以是神的启示、神的救恩，并有成全到永远的功效，就在于此。基督教的真理就在于永恒的子格的神在时间里的显现，这就是基督耶稣的降世为人。不承认这一点，就是不认识神的犹太教和极其反对基督福音的伊斯兰教而已。 2. “守望台”用《约翰福音》1章1节：“道就是神”，而在神字前无冠词的情形，就说这只能译“a god”而不能译“The God”，并说耶稣只是天使长米迦勒而不是神。但是基督教读希腊文的人极多，他们多年来研究原文都承认应该是“神”（God）。有一位学者Colwell曾指出：“在动词前的定表语主格不带冠词”。这就是说跟带冠词的是相等的。本节按希腊文字序是“而神是道”，但这是像中文倒装句一样要读作“道就是神”。“道”是主格带冠词，在过去未完成式动词“是”之后，而“神”也是主格，不带冠词，在动词“是”之前。按文法，“道”、“神”都是主格，“道”是专指的（有冠词），“神”也是专指的（虽然没有冠词），所以这一句只能翻作“道就是神”。在《新约》、《旧约》，“道”总是“神”的同义词，绝不是非神的任何受造之物。《创世记》15章1节原文是“耶和华的道在异象中来对亚伯兰说……”，4节“看哪耶和华的道又来对他说……”。《箴言》8章22-31节的“智慧”即“道”，是先在于万有的。不承认“道”就是耶和华神，乃是对《圣经》真理的盲目，是连对《圣经》的文字都无知的表现。 《创世记》18章亚伯拉罕接待三个人，两位是天使（22节及19章1节“那两个天使），另外一位却是“耶和华”，亚伯拉罕向他为罗得祈求，18章33节：“耶和华与亚伯拉罕说完了话……。”对一位称为耶和华的就是道成肉身之前的耶稣。（同样的事见于《士师记》6章11节“耶和华的使者”—这是专指主耶稣基督道成肉身以前显现时的名称—就是16节的“耶和华”。） 《以赛亚书》9章6节说到：“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们……他名称为……全能的神……。”这婴孩，这子，就是全能的神，就是所预言的主耶稣基督。主耶稣既是“全能的神”，就不会是有能力的天使长了。同书6章耶和华荣耀的异象，在《约翰福音》12章41节说：“以赛亚因为看见他的荣耀就指着他说这话。”41节的“他”就是42节的“他”（主耶稣），也就是神，子格的神，他降生前在父的怀里，是与父“同坐宝座”的神。 《约翰福音》10章30节：“我与父原为一。”这一节经文，宣告、粉碎一切否认主耶稣的神格、神性的异端谬论。这节经文的“我”是阳性主格代名词，“父”也是阳性主格名词，“一”是中性主格，基数形容代名词。“中性”是指素质本性而言，位格上是“我”、“父”二者，但在本性素质上是“一”。主是“从神出来的”（《约翰福音》8章42节，13章3节）不是受造的，这是神格里的永远事实。他是子格的神，在马利亚胎内就是“主”，就是神的儿子（《路加福音》1章35节“神的儿子”，1章43节“我主的母”）。降世为人的主耶稣称为神的圣者，与神同圣，都是独一的。（《使徒行传》2章27节的“圣者”跟《启示录》15章4节“独有你是‘圣的’”同为hosios；《希伯来书》7章26节讲到主耶稣的“圣洁”也是hosios，都指明主耶稣与父神的“原为一”。）天使也是他造的（《约翰福音》1章3节；《歌罗西书》1章16节；《希伯来书》1章4节；《彼得前书》3章22节）。至于他们所说耶稣复活（只是灵），成了神的儿子，也是说主耶稣成了天使长（《约伯记》1章6节的神的众子是天使）。可是《新约》讲主耶稣是神的儿子，乃是专指的那一位“子”（有定冠词），是先在的。永恒的子神，道成肉身则是他（子格的神）在时间里的显现，“儿子的名”是远超天使的（《希伯来书》１章2、4节）。 3. 耶和华的涵义在《出埃及记》3章14节是“自有永有”，直译为“我是那我所是的”，简化为“我是”（英文：I AM）。《约翰福音》里主耶稣八次用“I AM”（8章24、28、58节的“就有了我”也是“I AM”，是耶和华神的名号，所以犹太人要拿石头打他。18章5、6节“我就是”也是宣告他是耶和华神的“I AM”，所以捉拿主的人都扑倒）。当希伯来文《旧约》翻成希腊文时，他们把“耶和华”都翻成“主”。而福音是叫人口里承认耶稣是主，是救主，心里信他是肉身复活的神的儿子，“I AM”的主就是耶和华，就是子格的神，主耶稣。 耶和华是从“亚维”的音而来，意思是昔在、今在、后必永在的永在者。《启示录》1章8节是讲永在的父神，而主耶稣也是同样（《希伯来书》13章8节）。《启示录》22章13节和1章17、18节也都说，主耶稣是永活者、永在者，这都说明他与神同等，同一性质，同一属性。 至于“独一”这个词，在《申命记》6章4节，原文用的不是“单一”的一，而是复而一的一，就是三而一。中文译“独一”是讲没有别的什么可以称为神的，是独一无二的意思。神的希伯来文Elohim，就是一个复数字（希伯来文分单数，双数和复数）。《耶利米书》10章11节讲到：“不是创造天地的神必……被除灭。”神就是创造天地的。那么《创世记》1章1节：“神（复数的Elohim以罗欣）创造天地。”《约翰福音》1章3节“万物是藉着他（道）造的。”道也是创造者，也是神，《诗篇》104篇30节：“你发出你的灵，他们便受造。”所以神的灵（圣灵）也是创造者，也是神。圣灵有位格，所以《约翰福音》14章16节说：“另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。”《使徒行传》13章2节：“圣灵说要为我分派巴拿巴和扫罗去作我召他们所作的工。”4节“他们既被圣灵差遣”，又15章28节教会第一次的规定乃是“圣灵和我们，定意……”，《启示录》22章17节：“圣灵和新妇都说来。”《新约圣经》都指明圣灵是有位格的，他彰显神的能力，但他乃是成位的，不是没有位格的动力。《以赛亚书》48章16节：“耶和华和他的灵差遣我来。”这也指明圣灵是有位格的，是神。 “守望台”那些领袖们故意不认识神，狂妄自大，自创历代教会之外的异教谬论，实在是曲解《圣经》并妄称神的名来否定神的真实所是。他们没有受圣灵感动、悔改、得救的经历，也不认识神的救恩，不接受耶稣基督为救主，所以成了在神论上迷惑人的假师傅。 三、 “三位一体”是《圣经》一贯的真理么？ 《创世记》1章26节里“我们”是创造者的“我们”，不能是神和天使们，因为天使也是受造的。《创世记》3章22节神说：“那人已经与我们的一位相似。”这个“相似”是对抗性的相似，按《以赛亚书》7章16节真正的分别善恶，是在以马内利身上显明，亚当悖逆神，与耶稣基督 – 以马内利（神与人同在）相反，从亚当的源头，人成了软弱的人，在善恶上软弱无能，甚至颠倒错讹。所以这个与“我们相似”乃是对抗性的相似，是悖逆的。这里的“我们”就是讲神是三而一的，主耶稣就是这“一位”。上文2里已讲到称为“耶和华使者”的一位就是耶和华，就是道成肉身之前子格的神的显现。在《民数记》6章24-26节，那三重的祝福，《以赛亚书》6章3节，天使长撒拉弗的三呼“圣哉”，《马太福音》28章19节，主耶稣说“奉父、子、圣灵的名”施浸，这“名”在希腊文是单数，《哥林多后书》13章14节，则极为清晰地三位并列，《启示录》1章4、5节也是父神、圣灵、主耶稣基督。在《以弗所书》的每一章里都是同时讲父神、主耶稣、圣灵，到《启示录》22章也是把神的三一（父、子、圣灵）说得清清楚楚。 教会远在公元300多年时，就有“体不可分，位不可乱”的教训。“位”是位格，“体”（不是身体的体）是讲实质，英语用Person指“位”，用substance指“体”。神学上用Tri-nity（三而一）。这是古代圣徒按《圣经》真理而定下来的词 – “三一”。在“圣哉、圣哉、圣哉”这首圣诗里，诗人用“一神别三位，三位是一身”的诗句来表达这个至圣的神的真实，这是神自身的荣耀的奥秘，在分别的题法上是“一灵、一主、一神”（《以弗所书》4章4-6节），《哥林多前书》8章6节：“一位神就是父”，“一位主就是耶稣基督”。因此我们用父神、子神、圣灵神的说法来表达神的三而一，神的三一。 在神三而一的信认上，在《圣经》之外也有许多佐证。比如“人”是一个统一体，但分为灵、魂、体三部分，中国人对数的观念是“一为数之始，二为数之偶，三为数之成”，一切数都从此而出，又说“三生万物”。也有用我们天天所见的光，是由紫外线、红外线和七色组成的能见的光线合成。空间是由点、线、面形成。物质实体要有长、阔、高的三个量度，也有人用夸克粒子是三个组成，无法分开。也有人用以人所站的位置为轴，就可以有上下、前后、左右三个联线，而集中于一个总合点为比方。至于三又怎可为一呢？就有人用1x1x1乃等于1，和一个无穷大（∞）加上一个∞，再加上一个∞，乃是一个∞作为说明。 宇宙中充满奥秘，而三而一乃是神自身的奥秘，已经从《创世记》第一章就启示出来了，谁能否认呢？在创造上，万有本于父神，万有籍着子神而造、而立，万有又是藉圣灵神的大能造成。在救赎上父神定旨，子神作成，圣灵神施用在蒙恩人身上，这是全备的。都是“位不可乱，体不可分”的奇妙、真实。对于神自身的奥秘，人是无智、无能去规定的。人是为了神而创造，人需要三一神，人认识接受三一神，与三一神交通，人就得到救恩，得到生命，就有分于那使人归于神的永远的完全和神的荣耀。 “守望台”亵渎这个至圣的真理，显明他们的教导不是从上头来的，而是从神的仇敌撒旦来的。请注意在《启示录》12章7节到13章末，16章13节，19章19-20节和20章1、10节都告诉我们龙（撒旦）、兽（敌基督）、假先知这一个邪恶的三合一，他们要怎样迷惑人、抵挡神，并要怎样归于灭亡。这是对否认识神的真实的一个严肃的预警。你不信认三而一的真活神，势必落到邪恶的三合一的迷惑中，那就是永远沉沦的问题了。 四、 神赐给人的救恩、生命、盼望是什么？ “守望台”不承认主耶稣有神性，不承认主为人的罪受死，并说主耶稣的死只是舍去了人在地上过完美生活的权利而已。可是《圣经》明言主耶稣是“照《圣经》所说，为我们的罪死了。”“又照《圣经》所说，第三天复活了。”（《哥林多前书》15章3、4节） 他们不承认灵魂在人死后的存在（乃有自觉），更反对人会受到永远的刑罚（地狱、火湖），他们否认耶稣是救主，否认神公义的审判，都因他们不认识自己在神面前的真实情况 – 可怒之子，十分有罪，是可诅咒的。他们不传悔改赦罪的道，他们实在不认识自己，从未为罪，为义，为审判，受圣灵感动而责备自己，定罪自己，从而信靠主在十架上流血，替我们担当罪的刑罚的恩典。在“守望台”的教导里，否认了一件最大的事—主耶稣、神的儿子，在十架上为我们的罪受死、受苦，流出宝血使我们得救、得赦、得洁的永远救恩。 “守望台”讲的生命乃是在地上做人的完满，他们的盼望是做“哈米吉多顿的幸存者”，好享受地上千年国度里，牛和狮子一同吃草，孩童在蛇洞口与蛇同玩，诸兽不伤人、不害物的国度幸福。这就是他们不明白《圣经》，不认识神，不知道神的大能和心意，而曲解《圣经》，背弃真理的表现。 神在他儿子主耶稣里赐的生命，不是讲生物性的生命，也不是讲有理性、思维、感情、理想与享受的心魂的生命。《圣经》所讲神在有时间、有创造之前，就应许要赐与人的生命，乃是高于受造万有的，是跟神的性情有分，能进入神的荣耀，能完全认识神，能有属灵的永远完全，进入神的丰富，与神相交，活在神爱里，作神儿女，作神子民，作神仆人，永远服事神，享受神的那无比的神儿子的生命。我们都知道天使比受造的人高级，他们不羡慕人在地上的完满人生。而有主耶稣的生命的人，则是像主一样，所以比天使更高。信主有永生就是有天上公民身份，享天上属灵福气，是在“父的国里”如同太阳发光。在大灾难以后，经过审判而还活着的人是进到父所预备的国度（人子的国），就是地上万物复兴的“千年国度”。在这国度里，圣徒与主一同作王，却是远远高过千年国度中，万物复兴的份。在千年国度中有份的人还不是说有了主的生命，能享属天的福乐和荣光，他们还有犯罪，受魔鬼迷惑而受审判进永远火湖――第二次的永死的可能，而得了主的生命的圣徒却是永不灭亡。所以，今天信主耶稣的福音，决不是盼望在千年国中，享受受造之物得到复兴，回到伊甸园光景的美满，而是因信主有了神赐的永远的生命，就有了主再来时，使我们身体改变，进入完全，得以像主，满享神的丰富的那属天之福。我们是蒙应许不经过大灾难，得以改变（已睡的则复活，这复活也是由已朽的变成不朽坏的改变）、被提，永远与主同在。只盼望地上的美满，并不是神应许的永远生命。一个基督徒所得的应许决不是作“哈米吉多顿的幸存者”，而是在大灾难前因主降临到空中而改变、被提、完全像主、与主永远同在的美满。 但“守望台”讲的生命只是地上的美满，并且叫人要用绝对服从他们的规定，为他们尽力的工作去换取它，这根本是凭人的行为工作，不是讲“因信称义”，而是与神的救恩绝缘，也没有永生，所以绝非《圣经》所应许的　――神开恩赐人的美好的盼望，永远的安慰。 教会被提记在《启示录》12章，“哈米吉多顿大战”记在《启示录》16章，福音给人救恩、生命，也给人以主降临使圣徒改变像主的被提的盼望，“守望台”不是真的基督的教会，也没有主的福音，所以还是叫人“没有指望，没有永生”，在神的道上“无份无关”（《以弗所书》2章12节，《使徒行传》8章21节）。 五、 耶和华见证人热心活动的动机是什么？ 他们不知道主的救恩，就不能真心知道神的爱，不以神的爱为源头的其他动机一定是错误的了。 他们照“守望台”的教导以他们自己为有份天福的“14万4千人”，并以这“14万4千人”（“守望台”之下的组织）为使人来到神面前的居间阶级（祭司）。这个数字当然只是属于“守望台”的耶和华见证人们，不包括自主升天以来历代教会中的圣徒们，他们这个道理乃是反基督教的，也是敌基督的。他们今天已不止14万4千人了，怎么办呢？他们就又窃用“我另外有羊”（《约翰福音》10章16节，此处的正解乃是外帮人中的信徒，他们要和以色列人中的信徒合成一群，参17章20、21节）来搪塞，既不合圣经真理，也不能自圆其说。（《启示录》14章的“14万4千”是象征性的数目，是12x12，12是代表神的政治，代表永远的完全，是完全合乎神计划的意思；13章讲“大罪人、假先知”，显明地上要进入大黑暗时期，不法的事充满全地；14章显出锡安山 – 国度 – 彰显神救恩，是相同于7章9节，数不过来的蒙恩者的。所有窃用14万4千以此自命的都是错谬的。） 由于“守望台”的欺骗，驱使它的信徒努力要做“亚伦等次的祭司”，并且更努力地要晋升，作“麦基洗德等次的祭司”。这是神的真理么？ 关于祭司，实际上每个信徒都是君尊祭司，是因着信主耶稣而事奉神、服事人，有祷告、有赞美、有敬拜，有对神的顺服，有对神话语的认识，从不分级别，并且是因主赐的生命，而有这灵里的事奉，决非外面的事。 他们讲加入他们的教派之后要做亚伦式祭司。《圣经》明言，这种祭司是凭亚伦的血统，外族、外宗的人无份（《民数记》18章7节），且是按律法而立，并以传律法为事。今天是“新约”时代，亚伦宗族的祭司职任已经更改（挪开），律法也已更改（挪开）（《希伯来书》7章11、12节），教会中没有亚伦等次的祭司。我们本是外帮人，按亚伦家祭司的律法规定，我们也是不能作亚伦式的祭司。 至于“麦基洗德等次”本是指独一的一位大祭司，那就是主耶稣自己，并且是在天上供职（《希伯来书》8章1，4节），是任何一个别人都没有份的。“守望台”用这些道理驱使人照他们所规定的去努力，完全不符合《圣经》真理，是把人拴牢在他们组织里，为他们努力扩大异端的散布。这种努力不仅无价值，且成了敌挡神真理和福音的罪行。 六、 反对神的见证、破坏教会作的见证，乃是耶和华见证人的实质。 a. 神为主耶稣，是道成肉身，是神的儿子，是人的救主，是与父原为一，作了见证。而“守望台”则竭力反对这个神自己作的见证。 《约翰福音》6章27节：“人子是父神所印证的。”（人子是主耶稣，是神在肉身显现。）而在8章18节：“还有差我来的父也是为我做见证。”（在约旦河畔，变化山上，神亲自说“我的爱子”，参《马太福音》3章17节，17章5节。） 《约翰一书》5章8-12节：“……神的见证是为他儿子作的。”（这见证是主耶稣道成肉身，舍身流血，又从死里复活，成全了救赎，并有真理的圣灵作见证，信的人就受了圣灵，得蒙救赎，明白真理。） 《约翰福音》5章23节：“叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。” 《约翰一书》2章23节：“凡不认子的，就没有父。”（这子是“与父原为一”的，是子格的神，不承认主耶稣是有神性的子格的神，就是敌基督的，同章22节。） b. 教会为主耶稣作见证 主耶稣是神的儿子，是主，是神（《约翰福音》20章28节；《使徒行传》9章20节）。 主耶稣是救主（《提摩太后书》1章9，10节；《提摩太前书》4章10节）。 主耶稣肉身不见朽坏，他复活了（《使徒行传》5章30-32节）。 教会作见证，证明主必再临，成全圣徒，这也是主自己作的见证（《启示录》22章20节），12章11节，1章9节）。圣灵和教会一同为主耶稣作见证（《约翰福音》15章26、27节）。 “守望台”即是反对神和圣灵，以及为耶稣作见证的《圣经》（《约翰福音》5章39节），就是敌基督的。“守望台”用混淆、曲解《圣经》的手法来破坏教会为传扬“基督和他的钉十字架”，靠宝血赎罪的福音所作的见证，破坏教会为主是子格的神作的见证，它就成了敌对真道，颠覆人的信仰的破坏者，是做偷盗、杀害、毁坏的破坏工作（《提摩太前书》1章10节，4章1节；《提摩太后书》2章18节，4章3节；《约翰福音》10章10节）。 此外，耶和华见证人还有一些行动也得附带一提。他们反对输血，认为输血就是吃血。其实二者有别，这就如毒物不可吃，但中国人以蜈蚣、蝎子、祁蛇、性石、鸦片……入药，人服用这些药剂并不等于服毒，这是常识。当人病危缺血时，把同血型的血输入体内，是进入血管补充血量，这和当作食物吃到腹中是不同的。《圣经》禁食血，因为血是神赐给人“可以在坛上为你们的生命赎罪”（《利未记》17章11节），是作为主耶稣流宝血立为挽回祭为人赎罪的预表。我们不吃血是承认主耶稣流出来的血，乃是为了赎罪使人得生命，血不是作肚腹的食物，而是作信心的粮食使人得永生。“守望台”不信主耶稣的赎罪的死，不信主赎罪的宝血，却禁止输血，多次误人生命，这是失丧真理，坏了悟性的表现。还有他们的创始人罗素曾将一般的麦种称为“神秘的种子”，说用了可以大量丰产，以高价售出，当时有多人上当，导致诉讼，这也是他们有错谬的思想行动的一斑。 总之，“守望台”既说谎（预言上的说谎，以及不承认耶稣的荣耀身份），又全盘地反对《圣经》真理，他们用跳跃式的理解，反倒不顾经节上下文相联的正意，却去窃用大略相似的某些经文来传他们那异样的教训，是每个圣徒应当起来抵挡的。我们不要接待他们，免得受他们的迷惑而遭到败坏。刚刚起首要明白、相信真道的人，要防备这些披着羊皮，装扮成仁义的差役的伪装者（《哥林多后书》11章14、15节），不要去吞食他们的钓饵，免得中了魔鬼的诡计，入了它网罗。

呵呵，这个很详细，也比较有说服力。谢谢了！