今天一睁眼，CBC这篇报道让人一夜回到解放前，不，是直接回到原始社会，怎么回事？
来来，想象一下这个场景，当你拎着大包小包，走向陌生人的家门口：
- - - 小姐姐，这个西葫芦面包怎么换？要几个西红柿？
- - - 新鲜西红柿不换，我收罐头，一罐就行。
不开玩笑，这是不少加拿大人现在流行的一种生活方式，也就是我们伟大的人类祖先，在货币发明之前，就在使用的 “物物交换（bartering）”。
先看一位叫做萨曼莎·范宁的加拿大女子的故事吧，对，就是上图的这个小姐姐。萨曼莎是一名单亲母亲，在她的第二个孩子出生时，萨曼莎的经济状况捉襟见肘，她买不起想要的东西，但是物物交换的方式为她打开了新世界的大门。
首先是，她要重新装饰一下婴儿房。但是，萨曼莎自己没有时间也没有相应的技能，能把婴儿房粉刷一新。但是，在加拿大找人刷个墙，就算墙漆不贵，人工也不便宜啊。
于是，萨曼莎一想，自己可是一名专业的摄影师呢，能不能找到人互换服务呢。别说，她还真找到了一位粉刷匠跟她一拍即合。对方帮她的婴儿房粉刷一新，而萨曼莎给对方拍了一些漂亮的家庭照片。
在那之后，萨曼莎就迷上了物物交换，她帮一位朋友拍照，以换取剪发和染发。还有一次，萨曼莎换到了接睫毛的服务，她表示如果不是交换来的，她可没闲钱去接睫毛。
但萨曼莎说最值的是，她用摄影技能换到了按摩服务。因为自己没有能报销按摩费用的保险，她觉得这种交换对自己来说，简直是“无价之宝”。
而萨曼莎这种物物交换的方式，并不是个例。克里斯汀·维勒内（Christine Villeneff）是一名园艺师，也喜欢做编织手工。她就经常参加社区的交换互动，用自己培育的植物和编织的手工艺品来换取想要的东西和服务。
尽管物物交换的根源可以追溯到古代原始社会，远在货币和当今的加密货币出现之前，但一些加拿大人正在回归这一做法，尤其是在当前努力应对负担能力危机的时候。
这种物物交换活动，在线下线上都存在。在加拿大的一些社区，网络平台和社群中，活跃着一波物物交换的用户。而其中很多人，都是因为负担不起想要的商品或服务，只能想办法用自己能提供的技能或服务来进行交换。
说白了，还不是因为这么差的经济环境，大家都没钱了么！只能有技能的卖技能，有力气的出蛮力……
但是经济学家怎么说呢？Robert Nason 是麦吉尔大学 Desautels 管理学院研究非正规经济的副教授。他说，这种现象并不奇怪，加拿大人正有重回物物交换的趋势，而不是“过度金融化（overly financialized，这位专家的创意定义）”的经济。
“在某些方面，我们经济的某些部分已经过度金融化。我们需要给每件事都定一个数字。我认为这场运动是对此的一种反应。”
Nason 说，虽然这种方式交换的商品和服务的价值尚不清楚。比如，当两个邻居用西葫芦面包换了一罐西红柿时，也没有人记录下来，以后也不一定按照一比一进行交换了。但物物交换应该被认为是更广泛的非正规经济的一部分。
Nason 指出，经济学家可以对非正规经济在一个国家的国内生产总值（GDP）中所占的比例做出有根据的估计。
在低收入国家，更多的人过着自给自足的生活，非正规经济也占了更大的份额。例如，交易他们种植或制造的东西，或者在当地市场上出售。他说：“例如，我在南非进行研究，非正规经济约占国内生产总值的30%。”。
Nason 表示在加拿大，根据加拿大统计局的数据，非正规经济占 GDP 的2.8%左右。
不过，上述百分比不仅涵盖了直接的物物交换，还涵盖了所有被认为不会引起税务人员注意的事情，从餐厅现金小费到保姆费，再到私下支付的后院甲板费用，甚至包括有组织犯罪。
然而，根据加拿大税务局的说法，易货商品和服务的价值仍应计入全部收入，如果是一家需要征收销售税的企业，这些交易也可能对税收产生“影响”。
